Sodininkystės menas vaidina didelį vaidmenį japonų kultūroje. Sodas vertinamas kaip pasaulio, žemiškos gamtos ar net visatos kaip visumos vaizdas. Sodai buvo įrengti aristokratų rezidencijose ir vienuolynuose.
Sodai egzistuoja skirtingose šalyse, tačiau tik Japonijoje galite pamatyti tokius sodus, kuriuose nėra augalų. Jie susideda iš akmenų. Japonai tokį sodą vadina Karesansui - „sausu sodu“.
Filosofiniai alpinariumo pagrindai
Japoniško sodo ir ypač alpinariumo tradicija yra glaudžiai susijusi su šintoistu, nacionaline japonų religija. Jis pagrįstas dvasinių esencijų idėja, kuri yra apdovanota daiktais ir gamtos reiškiniais, įskaitant akmenis.
Tačiau budizmas turėjo įtakos ir šiai tradicijai, nes jos įkūrėjas buvo Soseki (1275-1351) - religingas ir valstybės veikėjas, globojantis dzenbudizmą. Sodo statybos principai siejami su šia religine ir filosofine tendencija.
Ypatingas japonų požiūris į akmenį paaiškinamas tuo, kad daugiau nei pusė šios šalies teritorijos yra kalnai ir papėdės. Alpinariumas taip pat yra gamtos vaizdas, iš kurio žmogus turėtų mokytis. Ryšį su gamta pabrėžia ir tai, kad sodams kurti naudojami pirminiai neapdoroti akmenys.
Akmenų sodo statybos principai
Priešingai nei sodas, pripildytas augalų, kurie nuolat yra „gyvenimo judėjime“, keičiasi, alpinariumas siejamas su pasaulio nekintamumo, jo pagrindinių pamatų stabilumo idėja.
Akmenys dedami ant lygaus ploto, padengto smėliu ar akmenukais. Europos imitacijose naudojami skirtingų spalvų akmenukai, tačiau tikruose japoniškuose soduose jis dažniausiai būna šviesiai pilkas. Grėblio pagalba ant aikštelės paviršiaus nupiešiami grioveliai, sulankstomi į banguotą raštą koncentrinių apskritimų pavidalu - vandens elemento simboliu. Dėl to akmenys siejami su salomis, nes salose yra Japonija.
Iš pirmo žvilgsnio akmenų išdėstymas atrodo chaotiškas, tačiau jis turi specialią sistemą. Žmogus gali pažvelgti į sodą iš bet kurio taško - akmenų, kuriuos jis matys, bus tiek pat. Tai dar vienas pasaulio stabilumo, pastovumo vaizdas.
Akmenų skaičius visada yra nelyginis ir akmenys niekada nėra dedami simetriškai.
Akmenys yra suskirstyti į penkias grupes, iš kurių viena yra pagrindinė, o kitos yra antrinės. Viena iš antrinių grupių yra pavaldi pagrindinei, pabrėžiant jos idėją. Trečioji grupė (vadinama svečių grupe) kontrastuoja su pagrindine, ją subalansuodama, ketvirtoji nustato ryšį tarp sodo ir namo architektūros, penktoji sukuria kompozicijos foną.
Akmenys išdėstyti triadomis: vienas didelis akmuo ir du mažesni. Taip yra dėl triados, pavaizduotos budistų šventyklose: Buda ir du artimiausi jo palydovai.
Kiekvienas akmuo atskirai taip pat turi ypatingą simboliką. Pavyzdžiui, vertikalus akmuo gali simbolizuoti dangų, o horizontalus - žemę. Japonai skiria akmenis „stovintys“, „atsigulę“, „atraminiai“, „atsiremti į priekį“, „bėgti“, „pasivyti“ir dešimtis kitų tipų, ir kiekvienas iš jų turi savo vaidmenį kompozicijoje.
Garsiausias japonų alpinariumas yra Rean-ji šventyklos sodas. Jis susideda iš 15 akmenų, ir manoma, kad visus akmenis gali pamatyti tik tie, kurie pasiekė nušvitimą. Šis sodas įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.
